Vol. 54, 1-2 (2013) Abstract

Articles

On the Acquisition of the Holy Spirit: Sergius Bulgakov and the Theotokos
Walter Sisto

Abstract

The pneumatology and Mariology of Sergius Bulgakov, widely believed to be the most important Russian theologian of the twentieth century, is here examined to discover the links between the Holy Spirit and the Mother of God, and the implications for the divinization of humanity, especially as we share in the sufferings of Mary and Christ, and “so complete what is lacking in Christ’s afflictions.” These connections are developed in Bulgakov’s controversial sophiology whose development and implications for both Trinitarian theology and ecumenical methodology are discussed.

Резюме

Пневматологія та маріологія Сергія Булґакова, якого вважають найважливішим російським богословом ХХ століття, розглядається тут для того, щоби виявити зв’язок між Духом Святим, Божою Матір’ю, та наслідками для обоження людства, особливо тоді, коли ми беремо участь у стражданнях Марії та Христа, „таким чином доповнюється нестача в стражданнях Христа.” Ці зв’язки розвинуті в контроверсійній сотеріології Булґакова та їх застосування розглядаються y Тринітарному богослов’ї та екуменічній методології.

Fractured Orthodoxy in Ukraine and Politics: The Impact of Patriarch Kyrill’s “Russian World”
Nicholas E. Denysenko

Abstract

This article analyzes the intersection of “church” and “state” in Ukraine and the many complexities of a situation involving a multiplicity of both ecclesial and political actors: in the latter category, both Russia and Ukraine itself, in the context of a globalized world; in the former category the Ukrainian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate; the Ukrainian Autocephalous Orthodox Church (in both pre- and post-war iterations); the Ukrainian Greco-Catholic Church; and the Ukrainian Orthodox Church-Kyiv Patriarchate. Adding to the complexity of these relations among these churches and between these states is a new theopolitical ideology being sponsored by the current Patriarch Kiril of Moscow under the heading of a “Russian world,” which is supposed to unite at least East-Slavic Orthodoxy (if not other Orthodox Churches) and their host countries against the perceived threats of “Western” globalization. This “Russian world” is analyzed here for what it says, what reactions it has evoked among the four major churches in Ukraine; and for what it might portend for Orthodox Christians in Ukraine and well as relations between Moscow and Constantinople in the ongoing struggle for understanding of global primacy among Orthodox hierarchs.

Резюме

У статті аналізується перетин „церкви” та „держави” в Україні та труднощі ситуації, в якій задіяні як церковні, так і політичні діячі. Серед основних питань: Росія та Україна в контексті глобалізації; Українська Православна Церква Московського Патріярхату; Українська Автокефальна Православна Церква (перед- та повоєнні розколи); Українська Греко-Католицька Церква та Українська Православна Церква Київського Патріярхату. Ускладнення відносин між цими церквами, а також між самими держа вами є новою богословсько-політичною ідеологією під назвою „Російський світ,” яку підтримує теперішній Московський Патріярх Кирил. Ця ідеологія має на меті об’єднати принаймні східнослов’янське Православ’я (а бажано й інші Православні Церкви) і їхні країни проти загроз із боку „західної” глобалізації. Цей „Російський світ” аналізується тут на основі того, що він говорить, які реакції він викликає у чотирьох найбільших Церков України, що він може знаменувати для православних християн в Україні, оскільки відносини між Москвою та Константинополем відзначаються безперервною боротьбою за розуміння глобальної першості серед православних ієрархів.

Role and Meaning of Miracles and Relics in the Christological Thought of Sergius Bulgakov
Robert F. Slesinski

Abstract

Bulgakov’s Christology (particularly in his recently translated The Lamb of God) is here examined for what it says about miracles and relics, including the relics of the bodies of saints and the body of Christ himself, both of which are treated by Bulgakov not as mere “corpses” but as still lifebearing bodies capable of resurrection. In addition, the category of miracle in Bulgakov is larger than healings or other manifestations of divine power: the very creation of the world is itself a miracle, and considered by Bulgakov in a teleological fashion in the context of Divine Providence. In this context, miracles are seen by Bulgakov not as violations of some material-spiritual boundary but as the singular outworking of divine purpose in the world. Miracles are given not to overwhelm or coerce people into belief, but entirely as invitations to follow Christ and share in the glorification of the Father. All this is tied into a unique and challenging discussion about the dyophysite nature of Christ and the relation in Him of His two natures, especially in their encountering death.

Резюме

Христологiя Булґакова (зокрема, у нещодавно перекладеній праці „Агнець Божий”) розглядається тут у світлі того, що він говорить про чуда та мощі, в тому числі мощі святих та тіло самого Христа, котрі Булґаков трактує не просто як „трупів,” а як живоносні тіла, здатні на воскресіння. Крім того, категорія чуда в Булґакова є більшою за зцілення або інші прояви божественної сили. Створення
світу є саме по собі чудом, яке Булґаков розглядає у богословський спосіб в контексті Божественного Провидіння. У цьому контексті Булґаков розглядає чуда не як порушення певних матеріяльно-духовних кордонів, а як особливу дію божественного задуму в світі. Чуда даються не для того, щоб придушити чи примусити людей вірити, а даються виключно як запрошення слідувати за Христом і
долучитися до прославляння Отця. Все це тісно переплітається в унікальній та складній дискусії про подвійну природу Христа та про відносини Його двох природ, особливо перед обличчям смерті.

Notes, Essays, Lectures

Transfiguring Voluptuous Choice: An Eastern Orthodox Approach to Marriage as Spiritual Path
Stephen Muse (85)

The Body of the Living Christ: The Patristic Doctrine of the Church Report on a Recent Symposium at Princeton University and Seminary
Seraphim Danckaert (97)

Reclaiming Psychology?
Gregory Jensen (115)

Book Reviews

Diana Butler Bass, Christianity After Religion: The End of the Church and the Birth of a New Spiritual Awakening,
(NY: HarperOne, 2011).
Michael Plekon (129)

David Wilmshurst, The Martyred Church: A History of the Church of the East (London: East & West Publishing, 2011).
David Bertaina (131)

Lillian Daniel, When “Spiritual But Not Religious” Is Not Enough: Seeing God in Surprising Places, Even the Church
(New York: Jericho Books, 2013).
Michael Plekon (136)

Khaled Anatolios, Retrieving Nicaea: The Development and Meaning of Trinitarian Doctrine (Grand Rapids: Baker Academic, 2011).
Thomas G. Weinandy (138)

William C. Mills, Church, World, and Kingdom: The Eucharistic Foundation of Alexander Schmemann’s Pastoral Theology
(Chicago, IL: Hillenbrand Books, 2012).
David Fagerberg (142)

Marcus Plested, Orthodox Readings of Aquinas (Oxford: Oxford University Press, 2012).
Matthew Levering (145)

Efthymios Nicolaidis, Science and Eastern Orthodoxy: from the Greek Fathers to the Age of Globalization (Johns Hopkins University Press, 2011). Danil Buxhoeveden and Gayle Woloschak, eds., Science and the Eastern Orthodox Church (Ashgate, 2011).
Jack Turner (149)

Contributors (153)

The Metropolitan Andrey Sheptytsky Institute of Eastern Christian Studies

Academic Programs, Resources, Books